jueves, 18 de diciembre de 2014

NORMA TÉCNICA DEL AÑO ESCOLAR 2015 RATIFICA LA PRIMACÍA DEL BLOQUE DE DOS HORAS PARA EL ÁREA DE RELIGIÓN

La reciente publicación de las normas y orientaciones para el desarrollo del año escolar 2015 en la educación básica regular, ratifica la preferencia del bloque horario de dos horas como mínimo para la distribución y utilización óptima del tiempo en las sesiones de aprendizaje. La norma textualmente dice: La organización de horarios de clase en los niveles de primaria y secundaria se programan preferentemente en sesiones de aprendizaje de dos o más horas continuas, utilizando el tiempo de manera óptima para el logro de aprendizajes”.

El término preferente no puede entenderse como opcional. En este sentido, conviene hacer las precisiones necesarias. Según la RAE, lo preferente proviene de preferencia y esto quiere decir  Primacía, ventaja o mayoría que alguien o algo tiene sobre otra persona o cosa, ya en el valor, ya en el merecimiento”. Por tanto, el sentido de la norma debe entenderse como PRIORIDAD. Esto quiere decir que, con excepción de  la hora de tutoría, la organización del tiempo en todas las áreas curriculares, incluida la de formación religiosa, debe estar distribuida necesariamente en los bloques de horas continuas. No es una opción, es una prioridad.

Esta precisión sobre el significado lexical del término, resulta fundamental para los docentes del área de religión porque existe una tendencia de ‘acomodar’ los horarios en función de ‘otras prioridades’ y se fragmentan los bloques de dos horas, convirtiéndolas en discontinuas. Es importante que los decentes de religión estén atentos a esta disposición que ha sido para ser cumplida por los encargados de la elaboración de horario de clases semanales.

Ver norma técnica y resolución que la aprueba en:


jueves, 11 de diciembre de 2014

DOCENTES DE RELIGIÓN PREPARAN REUNIÓN NAVIDEÑA


Considerando la proximidad de las celebraciones navideñas 2014, la Oficina Diocesana de Educación Católica de Trujillo con la participación de los docentes de formación religiosa católica se reunirán el sábado 20 de diciembre de 2014 para compartir momentos de oración, reflexión y camaradería.

El breve programa se iniciará a las 9:00 a.m. con la celebración eucarística presidida por el Asesor espiritual de la ODEC, R.P. Wenceslao Tadeo Calvo, en la Capilla  San Antonio María Claret del Sector Túpac Amaru del Distrito de Víctor Larco; luego habrá un compartir  navideño en las instalaciones de la institución educativa Pío XII, que además del tradicional chocolate y panetón, se entregarán significativos regalos. La Coordinadora ODEC, Profesora Nelly Correa, informó también que es menester que cada docente se  comunique e inscriba previamente a fin de tener todo previsto.

Los docentes pueden   comunicarse a los teléfonos  044-284271 (Secretaría de la ODEC) o al RPM #985175540 (Sra. Nelly Correa).

martes, 18 de noviembre de 2014

ATENCIÓN PROFESORES Y PROFESORAS DE EDUCACIÓN RELIGIOSA


A continuación el texto para lectura y elaboración del trabajo indicado en la reunión anterior; dicho texto está referido a una síntesis del capítulo II de la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium del Papa Francisco.
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Capítulo II: En la crisis del compromiso comunitario

“Así como el mandamiento de ‘no matar’ pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir ‘no a una economía de la exclusión y la inequidad’. Esa economía mata. (…) Hoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del más fuerte, donde el poderoso se come al más débil. (…) En este contexto, algunos todavía defienden las teorías del ‘derrame’, que suponen que todo crecimiento económico, favorecido por la libertad de mercado, logra provocar por sí mismo mayor equidad e inclusión social en el mundo. Esta opinión, que jamás ha sido confirmada por los hechos, expresa una confianza burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder económico y en los mecanismos sacralizados del sistema económico imperante. Mientras tanto, los excluidos siguen esperando” (nn. 53 y 54).

“El proceso de secularización tiende a reducir la fe y la Iglesia al ámbito de lo privado y de lo íntimo. Además, al negar toda trascendencia, ha producido una creciente deformación ética, un debilitamiento del sentido del pecado personal y social y un progresivo aumento del relativismo, que ocasionan una desorientación generalizada, especialmente en la etapa de la adolescencia y la juventud, tan vulnerable a los cambios. (…) El individualismo posmoderno y globalizado favorece un estilo de vida que debilita el desarrollo y la estabilidad de los vínculos entre las personas, y que desnaturaliza los vínculos familiares” (nn. 64 y 67).

“Nuestro dolor y nuestra vergüenza por los pecados de algunos miembros de la Iglesia, y por los propios, no deben hacer olvidar cuántos cristianos dan la vida por amor: ayudan a tanta gente a curarse o a morir en paz en precarios hospitales, o acompañan personas esclavizadas por diversas adicciones en los lugares más pobres de la tierra, o se desgastan en la educación de niños y jóvenes, o cuidan ancianos abandonados por todos, o tratan de comunicar valores en ambientes hostiles, o se entregan de muchas otras maneras que muestran ese inmenso amor a la humanidad que nos ha inspirado el Dios hecho hombre” (n. 76).

“Cuando más necesitamos un dinamismo misionero que lleve sal y luz al mundo, muchos laicos sienten el temor de que alguien les invite a realizar alguna tarea apostólica, y tratan de escapar de cualquier compromiso que les pueda quitar su tiempo libre. Hoy se ha vuelto muy difícil, por ejemplo, conseguir catequistas capacitados para las parroquias y que perseveren en la tarea durante varios años. Pero algo semejante sucede con los sacerdotes, que cuidan con obsesión su tiempo personal” (n. 81).

“La mundanidad espiritual, que se esconde detrás de apariencias de religiosidad e incluso de amor a la Iglesia, es buscar, en lugar de la gloria del Señor, la gloria humana y el bienestar personal” (n. 91).

“Las reivindicaciones de los legítimos derechos de las mujeres, a partir de la firme convicción de que varón y mujer tienen la misma dignidad, plantean a la Iglesia profundas preguntas que la desafían y que no se pueden eludir superficialmente. El sacerdocio reservado a los varones, como signo de Cristo Esposo que se entrega en la Eucaristía, es una cuestión que no se pone en discusión, pero puede volverse particularmente conflictiva si se identifica demasiado la potestad sacramental con el poder. No hay que olvidar que cuando hablamos de la potestad sacerdotal ‘nos encontramos en el ámbito de la función, no de la dignidad ni de la santidad’. El sacerdocio ministerial es uno de los medios que Jesús utiliza al servicio de su pueblo, pero la gran dignidad viene del Bautismo, que es accesible a todos” (n. 194).

Tomado de:
Síntesis de la ‘Evangelii gaudium’, la primera exhortación apostólica del papa Francisco

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